Una mirada al poder de lo mediático.

Patrick Chappatte. El poder de las Caricaturas.

Una interesante conferencia del caricaturista Patrick Chappatte, en la que nos comparte su experiencia definitiva en países en conflicto político - religioso. Y como el papel del caricaturista (que parece relegado a un segundo plano por las nuevas tecnologías) toma un valor, en el contenido y forma que se proyecta en la información periodística. 

Con un humor agradable nos presenta su poder a través del lápiz.

http://www.ted.com/talks/lang/spa/patrick_chappatte_the_power_of_cartoons.html

http://www.ted.com/talks/lang/spa/patrick_chappatte_the_power_of_cartoons.html

Con respecto a la ponencia del grupo "Los Antropologos".

Universidad de Pamplona.

Sede Cùcuta.

Facultad de Artes y Humanidades.

Licenciatura en Educación Artística

Historia de las Manifestaciones Artísticas I.

Es sumamente importante resaltar lo que el segundo grupo exponente procuro instalar en su dinámica de juego para con la ponencia. La oportuna subida de información, permitió que al llegar a la ponencia, sabíamos de antemano cuales eran los puntos álgidos a tratar, por lo tanto podíamos preparar con anticipación nuestras intervenciones (de hecho el grupo contraponente no atina en sus posturas) y muy poco se noto esa participación preparada. Miguel se para delante de dos imágenes y nos invita a seguir con la imagen de sus palabras, la imagen visual en el fondo. Si bien hasta este momento ningún grupo ha utilizado este recurso del todo (las imágenes visuales) el grupo de los Antropologos intento con dos imágenes hacer màs dinámica su presentación.

A continuación el registro de la sesión elaborado por el grupo Paradigma. Sujeto a cambios de redacciòn por parte del profesor.

Deinner Torres

(de Dany)

Imágenes Digitales: Ellas están almacenadas  en una base de datos, son almacenadas en unidades de memoria. Las computadoras y muchos nuevos programas, manipulan estas imágenes, estas se convierten en una variación de las verdaderas y de cierto modo se vuelven importantes porque son ellas las que tranzan los productos de la cultura industrial. A través del tiempo se ha venido cambiando las imágenes y sus medios portadores, a ellas se le hacen montajes, se puede decir que sufre cambios y por lo tanto somos nosotros los que aceptamos esos cambios y le procuramos nuevas maneras de ser observadas, de ser vistas.

Vamos por la calle y escuchamos un resto de cosas que nuestros oídos digieren y tratar de conectar, entre ellas las palabras del transeúnte, del cambista, del comerciante.. olemos cerca a los restaurantes sus platos (màs cuando nos abruma el vació del estomago) observamos el color de las fresas, de duraznos de la sandia y de inmediatamente se crea en nuestras mentes unas imágenes del recorrido olfativo. Comienza la imaginación a fluir a brindarnos datos, presentándonos imágenes (algunos piensan en ideas y se hablan y se escuchan, otros pensamos con imágenes) allí la pregunta, la imagen deja de ser arte cuando esta frente al PC. Damos cabida al Arte Digital que posibilita otras miradas.

Jorge Bautista

(de Nelfo)

En cualquier imagen física o en movimiento los medios digitales, la computadora, la cámara, el vídeo, la fotografía no tiene un vinculo físico. Este tipo de imagen no es confiable. Por ejemplo la imagen del hombre pisando la Luna, quien nos dice que esta imagen es real?

El mundo virtual niega la analogía. Los medios digitales a través de la computadora nos permiten estar en diferentes lugares (una suerte de omnipresencia) podemos conversar en tiempo real y con imagen en vivo con diferentes personas en diferentes lugares.

Las imágenes técnicas representan  una antigua tradición.  

Los medios digitales crean en la imagen una serie de malformaciones de las cuales no percatamos. Aun así nos ha creado ventajas y el pixel se ha convertido en la unidad  repetitiva de alta definición de la imagen actual sobre soportes.

http://www.onlinedocumentales.com/ciencia_tecnologia/1365-el-hombre-nunca-llego-a-la-luna.html

Marvin Espinosa.

(de Miguel)

Interrogantes Intermediales.

Si la imagen no esta donde creemos que esta donde esta?

Las tecnologías se toman como espejo de recuerdos, entonces la imagen toma otra posición 

La imagen se ve como se recuerda. Se reviven las imágenes de otro tiempo gracias a las nuevas tecnologías.  

Las imágenes Intermediales nos llevan a tiempos variantes.

Que sucede con la contra reforma y su forma de predestinar las imágenes y de evangelizar con ellas durante la Edad Media? La historia nos lo vuelve a presentar con los acontecimientos de la conquista en América y la imagen como referente de aprendizaje en las nuevas culturas prehispanias.

Daniel Salcedo.

(de Julian)

La fotografía es relativa a la parte visual. La intermedialidad practica  variantes entre el cuerpo, el medio y la imagen. 

Existen imagenes antiguas de Museos, de artistas, de colecciones privadas que no se tiene la posibilidad de reproducir con las nuevas tecnologías, ellas guardan un carácter màs "secreto" como los lugares que guardan las colecciones de los Museos del Vaticano en Roma.

De este modo se evidencio la dinámica durante la ponencia. Falta socializar las notas de cada uno de los integrantes.

Cartografías Digitales en 3D. Los niños de Adidas.

 En la actualidad, en la era de los medios digitales, la discusión acerca de un medio portador no parece corresponder a la situación, teniendo en cuenta que este tipo de imagen, se posa en donde decida quien la manipule y para esto se bale de un mundo de herramientas que alejan y separan a la imagen del medio portador. Pero cuando arrojamos una mirada a nuestros pasos ya dados en el tiempo, observamos que nuestros ojos continúan atrapados en la mirada de un cuerpo con superficie plana y rectangular, de hecho cinco décadas de avances tegnologicos han procurado no nuevas formas de concebir la relación espectador - imagen / televidente - pantalla, sino que la dependencia es tal, que realmente nos extrañamos cuando la imagen esta completamente fuera del medio portador. Por eso, ese animo de asombro instintivo, perdido de nuestra niñez, es fácilmente recuperable cuando observamos la imagen del cuerpo aislada de su medio portador in situ, logrando conectarla con nuestra fantasía e imaginación. El siguiente vídeo es un lanzamiento posicional de la prestigiosa marca deportiva adidas en Francia.
La imagen de estos cuerpos nos trasladan a otras dimensiones, rompen fronteras en la que bien llamada podríamos decir "la Antropología de la Imagen" citando a Belting,

Con respecto al inicio del Seminario. Grupo Ponente: Paradigma.

Universidad de Pamplona.
Sede Cùcuta.
Facultad de Artes y Humanidades.
Licenciatura en Educación Artística.
Historia de las Manifestaciones Artísticas I.

Básicamente los comentarios que a continuación se registraran, aluden a los planteamientos que durante la sesión del lunes 4 de abril desarrolló el grupo ponente Paradigma Estos apuntes fueron elaborados por los estudiantes del Grupo registrador y se compartirán tal y como cada uno de ellos lo tomo, los interpreto y los consigno como imagen escrita.
Alejandra Hincapié.
(de Jorge)
Anatomía entre el cuerpo y el medio. La antropología hace parte de la imagen. La imagen estuvo en la oscuridad de la ignorancia. La imagen tenìa un significado. La imagen dejo de pasar a una pintura a dar un significado, pasa  a ser màs importante, comienza a ver una analogía como punto de identificación.
(de Deinner)
El espejo es creado para hacer reflejo, hacía el final del Neolítico. (Con respecto al apunte del profesor Juan Carlos) De hecho el espejo no se crea, no es una invención, el ser humano primitivo se reconoce en su propio reflejo cuando se observaba sobre las aguas y posteriormente en la edad de los Metales se reconoce sobre la superficie pulimentada de los mismos.
A través de los espejos nos podemos reflejar como imagen, la imagen podría recibir una transformación.
La Mascara.
(de Daniel)
No solo es un rostro, la mascara es otra personalidad. La mascara y el retrato son muy similares.
Mascara: Con usos de apropiación de personajes, estados de animo y momentos sociales.
Retrato: Una imagen como la que describía facialmente a los Faraones, de este modo se pensaba que el Dios de ultratumba podía reconocer es esta imagen el rostro de los difuntos.
Mascara Facial: Se intervenía con pinturas el rostro del individuo y se personificaba la acción y la fuerza.
La imagen del cuerpo ausente en un cuarto oscuro y reflejado con una linterna, proyecta la silueta de la sombra, que es la imagen del cuerpo ausente.
(De Marvin)
En los sueños no sucede exactamente lo mismo, las imágenes proyectadas no corresponderían a cuerpos ausentes, sino a conceptos e ideas de imágenes anheladas, ansiadas y que se van alojando en el inconsciente debido a una alta carga de represiones y deseos sobre ellas mismas.
Andres Quintero
La antropología fue estudio de muchos puntos. (Analogía de la Imagen)
La imagen genera particular desconfianza, tiene muchas perspectivas de ser vista, Tiene mucha relación y esta ligada con la proyección sin limites de frontera. Viajar màs allá de la realidad. Imagen en un sentido arcaico es analogía. Refleja una relación lógico-cultural-histórica a través del tiempo, en una línea o periodo.
La fuga en algunas imágenes se denomina paradigma, es decir maneja un mensaje oculto en sì, de mucho estudio para saber el sentido verdadero.
Sobre la Contraparte Grupo Antropologos.
Giovanny Gonzalez.
(de Julian)
Falto aclarar que el cuerpo no se ve como imagen sino que el cuerpo en si mismo es portador de imagènes.
El cuerpo facial (división del rostro) doble existencia, como medio e imagen y es múltiple, genera y percibe imagen.
Acto corporal: hablar, leer. Cuerpo social: es productor de imagènes, comunicación con el cuerpo y atraves de él. La mano produce la escritura, el lenguaje, la imagen escrita.
Valoración Grupo Evaluador.
Jorge: Claridad verbal, se observa manejo temático, seguridad, interés , dominio temático, empujo al grupo en momentos de confusión, facilidad expresiva, dominio. Sobre la lectura, esa acción es sinónimo de falta de claridad. 4.0
Marvin: Fuiste el único en el grupo que nos señalaste ejemplos que se te ocurrìan y los transmitiste con tus palabras. Hubo momentos de lucidez para con las respuestas de preguntas. En términos generales: Manejo y dominio, seguridad sobre el tema. Colabora al grupo y entra en momentos críticos. 4.2
Deynner:  Llegas cuando el grupo ponente ya había iniciado. Cuando participaste lograste cohesionar la idea que en ese momento se estaba debatiendo, Inicias un eje temático : El espejo. 3.9
Daniel:  Manejo Temático. Hubo preparación. Logras manejar el pánico participativo en la intervención, esto te dio mayor claridad y màs confianza que posteriormente se vio reflejada en las intervenciones posteriores. Complemento la intervención de Jorge en un momento. 3.8
Juan Carlos: Es tu primera vez, entender que estamos en un proceso de dominio, de una forma de participación como un debate de seminario. EL tono de voz al iniciar tu participación no fue el màs indicado, debido a que es muy bajo y no te podíamos escuchar bien, recomendación modular el gesto de vocalizaciòn. Tu participación no fue de mayor relevancia y  fue un tanto confusa. Debes esforzarte màs para transmitir tus ideas a través de la imagen de tu habla, recuerda que es en ultimas esta imagen la que tendrás que desarrollar màs para tu experiencia comunicando ideas, transmitiendo pensamientos. 3.0

Nota. se hace evidente que los apuntes no reflejan una participación lineal, sino unas participaciones que saltan en el tiempo y en el espacio de la temática. El grupo registrador no logro ponerse de acuerdo para asignarse tareas. Se debió asignar un registrador por participante del grupo ponente. Al final de las tres sesiones se darán las notas de los grupos contra ponentes y se sumaran con las que obtuvieron en el momento de la ponencia.

Temática del Grupo Exponente "Los Druidas".

AREA: HISTORIA DE LAS MANIFESTACIONES ARTISTICAS.

PROFESOR:JUAN CARLOS GOMEZ R.

FECHA: 6 ABRIL 2011

PERIODO ACADEMICO:2

TEMA: ANTROPOLOGIA DE LA IMAGEN

GRUPO PONENTE: JOSE MIGUEL-JESUS DAVID-DANNY-RODOLFO-JULIAN-JUAN DAVID""ANTROPOLOGOS""

GRUPO CONTRAPONENTE:LOS DRUIDAS.

GRUPO REGISTRADOR:LOS DRUIDAS.

I.LA IMAGEN DIGITAL

1.En el caso de un medio que es incorpóreo(computadora),se anula el vinculo físico entre imagen y medio.La torre(c.p.u)y el monitor, mantienen una diferencia,pues las imágenes digitales se encuentran almacenadas de manera invisible como una base de datos.

estas imágenes son manipuladas y al mismo tiempo manipulables por los usuarios.

2.El mundo virtual niega la analogía el mundo empírico y ofrece impresiones transcorporales ala imaginación,aunque estas impresiones continúan en si mismas ligadas de forma contradictoria a nuestra percepción.

3.la imagen digital segun Manovich, Alliez y bernard.

 a.MANOVICH: ""Existe una relación entre cuerpo e imagen en la vídeo -instalación,pues la imagen recrea al cuerpo nuevamente".

esto significa que cuando se muestra la imagen,SE REVIVE LA PRESENCIA DEL CUERPO.

 

 b.ALLIEZ: ""Existe una conexcion entre imagen ,sujetio y objeto."La imagen digital tiene la capacidad de medirse y conectarse con todas las imagenes""

 c.BERNARD STIEGLER:  Propone en su ensayo sobre la imagen discreta,que no existe la imagen en general,nuestra imagen mental es siempre una remanencia, uan huella,que nos escribieron de otras imagenes.

Man Ray.

II.  IMAGENES TECNICAS SEGUN EL ENFOQUE ANTROPOLOGICO

1.Partimos desde el enfoque antropologico de como el cuerpo incorpora tecnicas para capturar un rastro diferente al de las imagenes convecionales.Es por ello ,que las mascaras se fijaron como imagenes que profundizan y dejan que el cuerpo sea y actue como quiere ser.

2.Las imagenes tecnicas representan una antigua tradicion,alli se ubica la fotografia,aunque no pueda satisfacer completamente la expectativade imagen,ya que alo largo de su desarrollo tecnico aparecieron nuevas fronteras para el analisis visual del mundo.

3.Ampliamos por medio de la tecnica de las imagenes,las fronteras de la imginacion,abriendo pasos a interrogantes que no comiezan con la fotografia ,sino que en el ambito cultural occidental,surge desde la pintura del renacimiento y luego el cine.Este es el inicio o PRELUDIO DE LAS IMAGENES TECNICAS.

III.  INTERROGANTES INTERMEDIALES

1.Somos  criticos capaces de aprender de las nuevas tecnologias de los medios de la imagen,y no victimas de dichas tecnologias .Existen tambien asi ,imagenes que ya no puedan reprodicirse,comouna pintura antigua de museo,hecho por un artista famoso,como una imagen auditiva de un cantante sentimental.

Entonces los medios modernos de las imagenes tecnicas y digitales nos ayudan a recrear dichas imagenes guardadas en las memorias de un ordenador para tratar de ampliar el concepto y resolvermuchas interrogantes intermediales.

2.No todo el invento tecnico ha supuesto una nueva percepcion.a veces,por el contrario,es el resultado de un cambio en el modo de mirar, de ally, el surgimiento de la imagen digital, la cual surge para mejorar la imagen fotografica.

3.Dos medios (escultura - imagen),se reflejan mutuamente, de tal forma que ambas desprenden de la misma imagen.si bien, las imagenes estan suspendidas ala ley de la apariencias ,afirman su ser en el mundo de los cuerpos a traves del medio en el que encuentra su espacio social.

Hans Belting.