Con respecto al inicio del Seminario. Grupo Ponente: Paradigma.

Universidad de Pamplona.
Sede Cùcuta.
Facultad de Artes y Humanidades.
Licenciatura en Educación Artística.
Historia de las Manifestaciones Artísticas I.

Básicamente los comentarios que a continuación se registraran, aluden a los planteamientos que durante la sesión del lunes 4 de abril desarrolló el grupo ponente Paradigma Estos apuntes fueron elaborados por los estudiantes del Grupo registrador y se compartirán tal y como cada uno de ellos lo tomo, los interpreto y los consigno como imagen escrita.
Alejandra Hincapié.
(de Jorge)
Anatomía entre el cuerpo y el medio. La antropología hace parte de la imagen. La imagen estuvo en la oscuridad de la ignorancia. La imagen tenìa un significado. La imagen dejo de pasar a una pintura a dar un significado, pasa  a ser màs importante, comienza a ver una analogía como punto de identificación.
(de Deinner)
El espejo es creado para hacer reflejo, hacía el final del Neolítico. (Con respecto al apunte del profesor Juan Carlos) De hecho el espejo no se crea, no es una invención, el ser humano primitivo se reconoce en su propio reflejo cuando se observaba sobre las aguas y posteriormente en la edad de los Metales se reconoce sobre la superficie pulimentada de los mismos.
A través de los espejos nos podemos reflejar como imagen, la imagen podría recibir una transformación.
La Mascara.
(de Daniel)
No solo es un rostro, la mascara es otra personalidad. La mascara y el retrato son muy similares.
Mascara: Con usos de apropiación de personajes, estados de animo y momentos sociales.
Retrato: Una imagen como la que describía facialmente a los Faraones, de este modo se pensaba que el Dios de ultratumba podía reconocer es esta imagen el rostro de los difuntos.
Mascara Facial: Se intervenía con pinturas el rostro del individuo y se personificaba la acción y la fuerza.
La imagen del cuerpo ausente en un cuarto oscuro y reflejado con una linterna, proyecta la silueta de la sombra, que es la imagen del cuerpo ausente.
(De Marvin)
En los sueños no sucede exactamente lo mismo, las imágenes proyectadas no corresponderían a cuerpos ausentes, sino a conceptos e ideas de imágenes anheladas, ansiadas y que se van alojando en el inconsciente debido a una alta carga de represiones y deseos sobre ellas mismas.
Andres Quintero
La antropología fue estudio de muchos puntos. (Analogía de la Imagen)
La imagen genera particular desconfianza, tiene muchas perspectivas de ser vista, Tiene mucha relación y esta ligada con la proyección sin limites de frontera. Viajar màs allá de la realidad. Imagen en un sentido arcaico es analogía. Refleja una relación lógico-cultural-histórica a través del tiempo, en una línea o periodo.
La fuga en algunas imágenes se denomina paradigma, es decir maneja un mensaje oculto en sì, de mucho estudio para saber el sentido verdadero.
Sobre la Contraparte Grupo Antropologos.
Giovanny Gonzalez.
(de Julian)
Falto aclarar que el cuerpo no se ve como imagen sino que el cuerpo en si mismo es portador de imagènes.
El cuerpo facial (división del rostro) doble existencia, como medio e imagen y es múltiple, genera y percibe imagen.
Acto corporal: hablar, leer. Cuerpo social: es productor de imagènes, comunicación con el cuerpo y atraves de él. La mano produce la escritura, el lenguaje, la imagen escrita.
Valoración Grupo Evaluador.
Jorge: Claridad verbal, se observa manejo temático, seguridad, interés , dominio temático, empujo al grupo en momentos de confusión, facilidad expresiva, dominio. Sobre la lectura, esa acción es sinónimo de falta de claridad. 4.0
Marvin: Fuiste el único en el grupo que nos señalaste ejemplos que se te ocurrìan y los transmitiste con tus palabras. Hubo momentos de lucidez para con las respuestas de preguntas. En términos generales: Manejo y dominio, seguridad sobre el tema. Colabora al grupo y entra en momentos críticos. 4.2
Deynner:  Llegas cuando el grupo ponente ya había iniciado. Cuando participaste lograste cohesionar la idea que en ese momento se estaba debatiendo, Inicias un eje temático : El espejo. 3.9
Daniel:  Manejo Temático. Hubo preparación. Logras manejar el pánico participativo en la intervención, esto te dio mayor claridad y màs confianza que posteriormente se vio reflejada en las intervenciones posteriores. Complemento la intervención de Jorge en un momento. 3.8
Juan Carlos: Es tu primera vez, entender que estamos en un proceso de dominio, de una forma de participación como un debate de seminario. EL tono de voz al iniciar tu participación no fue el màs indicado, debido a que es muy bajo y no te podíamos escuchar bien, recomendación modular el gesto de vocalizaciòn. Tu participación no fue de mayor relevancia y  fue un tanto confusa. Debes esforzarte màs para transmitir tus ideas a través de la imagen de tu habla, recuerda que es en ultimas esta imagen la que tendrás que desarrollar màs para tu experiencia comunicando ideas, transmitiendo pensamientos. 3.0

Nota. se hace evidente que los apuntes no reflejan una participación lineal, sino unas participaciones que saltan en el tiempo y en el espacio de la temática. El grupo registrador no logro ponerse de acuerdo para asignarse tareas. Se debió asignar un registrador por participante del grupo ponente. Al final de las tres sesiones se darán las notas de los grupos contra ponentes y se sumaran con las que obtuvieron en el momento de la ponencia.