Sobre el concepto
de Cultura
El termino es derivado
desde la palabra latina “Colere” para la labranza y uso
de la tierra.
En ingles “Coulter” que
designa a la reja del arado. Es así como el primer significado de la palabra
designa cultivo, cultivar la tierra,
agri-cultura.
Los romanos hablaban de
una Cultura “animi” como la cultivación del alma, este uso metafórico llego a
designar un vinculo entre lo religioso y el cultivo.
Después del cultivo de
lo social, de la tierra y lo sagrado o religioso, se crea la Ciudad o civilitas, sociabilidad,
civilización.
De este modo comienzan a instaurarse Ciudades como Jerico y China, con familias
productivas y sociales, con Monarquías
como gobierno, con una economía, con mercados y sus culturas refiriéndose al
arte, templos, ciencia, filosofía, con la agricultura como medio de producción.
El sofista Griego Calicles fue el primero en
mencionar el termino cultura, después los romanos con los estoicos.
Se retoma en el Renacimiento
con la caída de la ética Medieval,
y después reaparece en el S.XIX, con la Ilustración que permitió durante
este siglo realizar una amplia investigación humanístico científica.
Esta palabra dentro del campo semántico, se refiere a la
transición entre el mundo rural y el mundo urbano.
Hacia
1960 Matthew Arnold fue el que hizo
la separación de la palabra con adjetivos como moral e intelectualidad.
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| Matthew Arnold. |
Desde 1960 el concepto a tomado un giro y designa la afirmación de
identidades especificas, nacionales, sexuales, étnicas y regionales.
Esta palabra dependiendo del contexto y la época social ha tenido
muchos significados. Por ejemplo Octavio Paz nos menciona que Cultura es : "Un
conjunto de actitudes, creencias, valores, expresiones, gestos, hábitos,
destrezas, bienes materiales, servicios
y modos de producción que caracterizan a un conjunto de una sociedad, en todo
aquello en lo que se cree".
La Sociología marxista de la cultura no solamente se refiere a
entender el rol constitucional de lo
critico o de lo artístico en si mismo. En lo que se enfoca es en dar.
Funciones de la Cultura.
1.Proveer
un contexto en el que se relaciona aspectos como:
El
lingüístico, el físico y el psicológico.
2. Proporciona
estructura, estabilidad y seguridad que se manejan dentro de un grupo social.
Antropología Visual
La
mirada antropológica se ha detenido en las imágenes que hombres y mujeres
construyen sobre su mundo, natural, social o sobrenatural. Ya los primeros
antropólogos trataron las imágenes como
producto humano, como hecho social o artefacto cultural.
El
estudio de la imagen estuvo asociado, en primer término, a las manifestaciones
religiosas y a la identidad personal, de modo que era importante señalar las
diferencias y similitudes culturales en la percepción de las imágenes y su
papel en la configuración del sujeto individual, alma o psique.
En
otras palabras la Antropología Visual, estudia la producción de imágenes y también las creencias sobre que son y como
deben tratarse.
La antropología de finales del siglo XIX y principios del
siglo XX, orientada hacia la búsqueda de los orígenes de la humanidad y de
las instituciones sociales, reflexiona sobre la producción de imágenes a partir
del estudio de la religión, el ritual y la identidad personal entre los diferentes pueblos,
reconoce las diferencias culturales en la forma de entender las imágenes y de
convivir con las mismas e intentar establecer una tipología y una explicación
racional.
Pensamiento Simbólico
Para
Mary Douglas, la imagen simbólica reúne un aspecto cognitivo, como elemento
clasificador, y un aspecto instrumental , para hacer surgir, canalizar y
modelar las emociones. Los símbolos serían representaciones sociales, formas
culturales engendradas en las relaciones sociales, y que, mediante un proceso
de selección, ejercerian un efecto restrictivo
sobre la conducta. De este modo, el pensamiento simbólico estructura y da forma a la experiencia, cumple una función dinámica para el mantenimiento y
desarrollo de la estructura.
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| Mary Douglas |
La
relación entre imagen y pensamiento en la tradición antropológica ha estado muy
vinculada al estudio de la forma en que diferentes pueblos han tratado las
imágenes visuales, especialmente en relación con las creencias religiosas y la
producción de imaginería.
Formas Visuales y Practicas Sociales.
En la
antropología, la imagen tiene, pues, un papel fundamental en la configuración
de la cultura, es el puente entre percepción e interpretación, el vinculo entre
ritual colectivo y la experiencia individual. El enlace entre cognición y
emoción.
Para tener en cuenta:
Hay
imágenes que no son representaciones visuales y hay representaciones visuales
que no son imágenes.
No se
ha hablado de imágenes mentales, sino de determinado tipo de relación que
establecemos entre nosotros y ciertos objetos a los cuales otorgamos la
cualidad de ser “imágenes”, y por ello hemos hablado de mascaras, fotografías,
estatuas, pinturas e incluso, piedras o plantas.
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| Una y tres sillas. (1965) Joseph Kosuth.
Existe
una diferencia entre la aproximación simbólica y la aproximación semiotica de la imagen. Según la aproximación simbólica, la imagen no es un
signo interpretable mediante un código, sino
una relación, un vinculo, una mediación. Sus sentidos y significación no depende de una relación entre signo y
significado, sino entre modelo y original, de forma que su significante no
puede desvincularse de la experiencia vivida.
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Extraído de Representación y Cultura audiovisual en la Sociedad Contemporánea. Elisenda Ardevol. Editorial UOC. Barvelona.
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