ARTE PALEOCRISTIANO DE OCCIDENTE.

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA SEDE CUCUTA

FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES

Historia de las Manifestaciones Artísticas II.

Sesión lunes 5 de septiembre. 2011-09-11

 En la pasada sesión tuvimos la oportunidad de observar un conjunto de diapositivas que nos remontaban al inicio del estudio del Arte Paleocristiano, un grupo de pinturas halladas en catatumbas en Roma. Es un hecho que no podemos iniciar dicho estudio por la arquitectura cristiana, ya que no existe en ese momento histórico como tal, posteriormente con Constantino y sus arquitectos se inician diseños; por lo tanto las primeras comunidades no gozaban de grandes construcciones que embellecieran el horizonte.

 Las persecuciones a los primeros cristianos, la imposibilidad de construir de los mismos, han sido las principales causas de la falta de arquitectura propia en este periodo de tiempo, por lo tanto nuestra atención se dirige al mundo funerario y lo que acontecía bajo la superficie terrestre de manera clandestina. En los siglos II y III en Roma, las comunidades tenían terrenos fuera de los muros de la ciudad y podían con autorización enterrar allí sus seres queridos. Las familias paganas permitían enterrar en ellas a cristianos y sobre sus muros comienzan a plasmar imágenes alegóricas al antiguo testamento y parábolas evangélicas, muchas de ellas con finalidad netamente funeraria. Este tipo de arte de la pintura es característicamente romano, aunque existen otros centros  y ciudades con catatumbas, Roma junto con Nápoles y los centros de Sicilia forman el núcleo más denso e interesante para los estudios de historia del arte.

El Buen Pastor pintado en el cubículo de la "Velatio" de las catacumbas de Priscilia en Roma. S.III.

La pintura de las catatumbas va estrechamente unida a los primeros balbuceos de escultura funeraria en los frentes de los sarcófagos, muchas veces hallados en los mismos cementerios subterráneos, de modo que en pintura y en escultura tenemos el inicio de la iconografía paleocristiana, y será en ella donde el simbolismo se concretará y desarrollará a lo largo del siglo III, y sobre todo el IV. En el S III es muy rico el arte pictórico en las catatumbas de San Calixto, en el hipogeo de Lucina o en el de los Sacramentos con características que evidencia el tema evagelistico con un lenguaje clásico en el manejo de la composición humana, encontrado en el arte griego temprano; finalizando el S.III el arte pictórico se volca más hacía la tendencia constructiva, que parte de las modas frecuentes en el contexto social de la época, en general todo el conjunto entre flores y jardines. Este estilo llegara hasta muy finales del S. IV como lo demuestran las composiciones pictóricas datadas de la época en la catatumba de Trasone y del cementerium maior.

Para los primeros cristianos, esos estados de clandestinidad, silencio y tortura a los que estaban sometidos van a cambiar con el Edicto de Milán del 313 y con el proteccionismo del emperador y de su familia, al desarrollar una política directora de la iglesia que llevara la monarquía teocrática. De este modo Constantino deja instaurado a los monarcas posteriores de la nueva y naciente iglesia, el culto y sus posteriores construcciones arquitectónicas y lo más importante la libertad de cultos.