UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES
Historia de las Manifestaciones Artísticas II
Sesión lunes 12 de septiembre.
En la pasada sesión observábamos en las diapositivas una serie de imágenes que de cierto modo colocaban en evidencia, la duda de que el arte Cristiano, que se creía nacido en los cementerios romanos, fuera de origen exclusivamente latino y que más tarde al evolucionar en Bizancio, lo hiciera siguiendo siempre el impulso iconoclasta de Occidente pero también con algunas interpretaciones de Oriente. Estas fusiones artísticas recibieron el nombre de Arte Copto en las que diversas influencias entre el arte cristiano romano de Occidente y el de Oriente se fueron observando con frecuencia. Así mismo como llegaron a Roma la liturgia y la doctrina cristiana ya formadas en Oriente, asimismo de Asia y Egipto llegó a Roma una parte de los temas y de los artistas que decoraron las catatumbas y desarrollaron el arte paleocristiano de Occidente, y fue todavía el Oriente el que más tarde formó el gran arte cristiano de la corte imperial de Bizantino.
La teoría del origen oriental del arte cristiano primitivo ha parecido confirmarse con el descubrimiento de una iglesia pintada en la ciudad de Dura Europos, junto al Eufrates, destruida por los Persas en 256. Dura Europos, situada en la frontera y siempre amenazada de una nueva destrucción, jamás se repobló; los frescos que decoran su capilla cristiana son anteriores a la mayoría de las catatumbas y más de medio siglo anteriores a la paz de la iglesia. En Dura Europos, donde los legionarios cristianos de la guarnición utilizaban una habitación de una casa particular como templo, encontramos ya el Buen Pastor.
Pagina del Códice Purpureus, evangelio siriaco, contiene una riquísima serie iconografica. En esta , Cristo y Barrabas son presentados ante Pilatos. Cristo va vestido con el pallium, como los filósofos antiguos, lleva barba y tiene una aura, más tarde típica del arte occidental.
Los códices siriacos ilustrados en el S. V también eran característicos del Arte Copto, podríamos decir tranquilamente que ellos fueron los primeros libros o textos en los que se reunía información con respecto a parábolas y alegorías del evangelio judeo cristiano, en el que se hacían unas imágenes inspiradas en algunos pasajes del evangelio. Teniendo en cuenta que no existía la imprenta aun, necesariamente los textos eran realizados manualmente y por eso la información y de cierto modo el conocimiento fue durante esta época hasta avanzado el S. XI sectorizado. Estos códices eran diminutos textos en los se bañaban sus páginas (papiros) en soluciones purpuras, de tal modo que los fondos de aquellas hermosas imágenes quedaran de un tono frio y característico del color.
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